前不久，广东省政协举行的第二届广东青少年书法大赛座谈会上，广东书协副主席纪光明表示，广东书法协会正在计划将书法申报为世界口头与非物质文化遗产。书法申遗的议题一提出来，立即引来网友的热议，支持的观点认为，现在中国书法人号称千万大军，看似不存在延续问题，但科技的发达、电脑的普及又很大程度上影响了书法的普及和延续；而反对的网友则表示，书法与汉字同在，与中华民族同在，根本不需要申遗。
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标准很难量化
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“尽管非物质文化遗产的申报有基本的要求和相关的程序，但标准是人掌握的，能否入选也是由人来裁定的，标准落实到具体的文化上时是无法绝对量化的，主观因素很多。而且，申报者是否能够充分调查非物质文化遗产的情况，是否能够完全把文化展现出来也存在不确定因素，这就使非物质文化遗产的界定很难。”北京师范大学文学院教授、民俗学与文化人类学研究所所长刘铁梁表示。7 j; K: `* N5 ^$ k3 E" w# z2 {2 G
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据了解，非物质文化遗产申报有三个基本条件，一个是艺术价值，一个是处于濒危的状况，还有一个是有完整的保护计划。非物质文化遗产的最大特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。
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! ?& |' l1 e; E+ c9 N 2001年5月18日，联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质文化遗产代表作”名单，共有19个申报项目入选，其中包括中国的昆曲艺术。昆曲之后，中国古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌也成为世界级非物质文化遗产。
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- }6 W- a4 x0 R; U: D; ` s 2006年，国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，包括民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民俗等几大类共518项文化遗产入选。
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" m. W3 x" y& R( k 书法什么时候都可以保护
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“现在搞非物质文化遗产申报的都是一些社会群体、民间协会组织等一些热心人，但是文化的主人却很少主动申报。比如，笔墨纸砚制作工艺的申遗，我们往往不会去问笔墨纸砚这些书法工具的制造者、制造工艺的传承者的意见，传承者是不是也认为这些工艺到了申报的时候了？他们是不是认为这项工艺已经濒临失传的危险了？我觉得我们这些为非物质文化遗产奔走呼号的人是不是应该更多地尊重文化主人的想法。”作为国家非物质文化遗产保护工作专家委员会成员的刘铁梁告诉记者。5 P* k" X$ l3 ?0 r6 Q9 p' t' D/ ^
" }! u5 r6 ?8 `4 D h% v. T “很多人把申报者的想法当成文化主人的想法，把申报者的意见当成文化传承者的意见，这是不对的，那些想了解、研究文化遗产的人，更多的应该是尊重文化主人的看法，最好直接找到本人，对文化研究的同时也对文化的拥有者、传承者进行研究，这才是全面的。”一直致力于民俗文化研究的刘铁梁也在身体力行着自己的方法论。: I- E+ D0 C6 }) c9 C, a
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“书法在中国一直都是主流文化，掌握书法的人一直都是社会的强势，并非普普通通的老百姓，在古代是这样，现在仍旧是这样，没有哪一个书法家属于弱势群体。% Q' a8 W) }( ]1 L; u8 p0 E
: v( m6 O6 X, u f3 C( l* J2 G 从这一点上讲，书法不是濒危的也不是边缘的，而是从来没有离开过主流的文化，书法申遗的行为是值得肯定和鼓励的，不过书法什么时候都可以保护，因为有强势群体的传承，至少目前还不存在消亡的危险。而书写的工具笔墨纸砚的制作者是社会的弱势群体，如果说存在消亡危险的话，也是这些弱势群体掌握的技艺存在消亡的危险。”采访的过程中，刘铁梁教授一直呼吁媒体对弱势群体掌握的文化给予更多的关注和保护。
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, N1 o7 @* ?& d) E. L( Q; q+ U/ i6 P, J 没有申报的就一定不需要保护吗？7 S" ?7 V6 |& l* ~9 e
7 \* O, Y" T5 J3 ?9 H* T! j 申报的就一定是重要的、迫切需要保护的吗？没有申报的就不需要大力保护吗？
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0 B. N; d1 L" O! z. q, J+ m 刘铁梁认为，持这种观点的人走入了一种误区，恰恰是很多不为人们关注的文化是急需我们保护的，政府、学者、专家的一个重要责任就是更多地关注那些知名度不高的、群体范围不大的、处于边缘的、由弱势群体掌握的文化，很多时候强势文化也符合保护、申报的要求，但是并不是最急需的。因为知名度高、形象好就予以重点保护，而忽视其他更需要保护的文化，这是文化保护的一个认识误区。
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# Q. r; e6 M. Q就像很多人提出要将春节申报为非物质文化遗产，这是没有必要的，人人都在过春节根本用不着保护。另外，春节应该怎样保护？让专家告诉老百姓应该怎样过春节？有些春节习俗已经被摒弃了，但这是发展的需要，选择发展就必然要放弃一些传统的东西，这是没有办法的，为了新文化的发展，有些不合时宜的文化就要作出牺牲，这是一种正常的文化现象，是文化发展的必然趋势。比如，城市化的进程中，我们必然要把农村中一些不合时宜的习俗放弃。+ I8 S4 T9 m, D, ^2 e. f# T
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濒危文化变成创收工具. O, k% D: Q/ `* i% U: L
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刘铁梁说：“现在，很多非物质文化遗产都和旅游业挂上了钩，成为当地政府创收的工具。比如云南的很多民族节日，从前是一年过一次，甚至几年才过一次，但是为了旅游业发展的需要，天天都得过节，这就失去节日本身的意义了，这样的保护也就变了味道。但这是文化传承者的意见，我们应该尊重，至少这种变了味的传承能够造福一方百姓，能够改善人民生活、提高人民生活水平，是有益的改变。这个时候，就不是文化丧失的问题了，是文化的展卖、是文化的一种转变。就像收藏文房四宝的人不完全是为了用毛笔写字、用砚台研墨，他看重的是文房四宝的收藏价值，这也算是一种对文化遗产的保护。”; [6 I: {& G' }# n
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非物质文化遗产：根据《保护非物质文化遗产国际公约》的相关条款，非物质文化遗产又称口头或无形遗产，是相对于有形遗产即可传承的物质遗产而言。根据联合国教科文组织的定义，它是指“来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为根据，由某一群体或一些个体所表达，并被认为是符合社区期望的作为其文化和社会特性的表达形式，其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传”，包括各种类型的民族传统和民间知识，各种语言，口头文学，风俗习惯，民族民间的音乐、舞蹈、礼仪、手工艺、传统医学、建筑术以及其他艺术。
