参展画家: X" x; m9 i/ v$ W( \
曹大瑞 张澍 陈颜阁
$ d1 j1 {0 E8 ]学术主持人：曹大瑞4 K# t& G- C" Z# t* a- M# D
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三人行官方博客3 K* B' I7 y" K6 O, ]  Z
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曹大瑞简历
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曹大瑞，又名曹溥原，号老溥；民革党员，1969年生，河南省濮阳市人、市政协委员。
- k* Z' o: }, D二十世纪80年代初承家母教诲学习书法、篆刻、诗文，并得到朱子兴先生指导；1996年始主攻中国画花鸟，崇尚写意的文人画风，数年来精研宋、元、明、清诸家及吴昌硕、齐白石、潘天寿等名家风格；曾就读于中国美术家协会中国画高研班，得孙克、陈绶祥、霍春阳等先生指导。喜作荷花,创“高阳白莲派”泼墨荷花画法，兼作鸡冠花、牡丹、梅花、芭蕉及各类杂卉。
. L. j( I1 y. I作品多次参加全国各类大型展览、河南省历届中国画展并获奖，首届电视中国画大赛获铜奖；1997年主编由河南美术出版社出版的大型画集《当代画坛》，2004年应邀为澳门特别行政区办公大楼作巨幅泼墨画作《盛世莲花》；代表作品有《百荷图卷》、《爱莲说》、《悠然南山》等。2007年策划“三人行--全国巡回画展”，担任学术主持人和画展系列丛书主编。出版《曹大瑞花鸟画》、《曹大瑞画集》等专集三种，合集数种，事迹编入多部辞书典籍，多次举办个人画展，作品被国家机关、专业艺术院（馆）、海内外人士收藏，画绩被CCTV-10以及各大专业媒体推介报道。+ d+ t# R0 n, _) j4 |2 R
现为中国书法家协会会员，民革中央画院理事，河南省中山书画院副院长，河南省美术家协会会员，濮阳市中山书画院院长，濮阳市书法家协会副主席，濮阳市书画院画家。

张澍简历
5 |( q3 z! z1 ]7 E张澍，号止庵居士，1976年生，河南省濮阳县人。
' {5 S9 p; n5 S0 U( }1990年始学习书法、篆刻，师从于曹大瑞先生。从唐楷入手，直追秦、汉，二王，碑版等历代书风；作品曾入展第九届全国书法篆刻展、首届全国大字书法展、全国第二届扇面书法艺术展、《书法导报》2004国际书法篆刻艺术大展、林散之奖第三届传媒展河南省首届行草展等，并在省、市级历届专题展览中展出或获奖；出版《张澍书法作品集》，事迹编入多部辞书典籍，多次举办联展，取得的成绩多次受到有关部门的嘉奖。. k) x1 L0 {; n' v  i8 {% |7 x/ H" B
现为中国书法家协会会员，河南省书法家协会会员，濮阳市书法家协会理事，濮阳市书画院特聘书法家，濮阳市政协书画院特聘书画家，濮阳市中山书画院艺术委员。( w& }6 P! t9 R  f+ d& ]+ m* P
近年来致力于高考书法专业的培训工作，创立“张澍书法高考培训中心”，受指导的数批学员均全部被全国各大院校录取。9 X' |' Z! d; C6 q1 L
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电话：13939318576

陈颜阁简历  f# a. E+ R+ T+ U, m
陈颜阁，斋题临济草堂，1976年生，山东省成武县人。
* f4 d( P- o7 l5 ^( v自幼受其父陈修成先生（民间艺人）启蒙酷爱艺术，1989年始师从于山东省著名画家陶吉为先生学习中国传统花鸟画并兼习书法。花卉蔬果以缶庐、青藤、八大、白阳山人为宗，喜作牡丹、紫藤等各类杂卉。作品曾多次参加全国及省、市级重要展览并获奖，2007年成为“三人行--全国巡回画展”参展画家。代表作品有《昆山夜光》、《翠盖紫绶》、《凌云》等。出版《陈颜阁画集》，事迹编入多部辞书典籍，多次举办联展。: e4 l: l# i7 `2 Q3 s" o
现为中国国画家协会会员，河南省美术家协会会员，河南省国画家协会会员，濮阳市美术家协会理事，濮阳市政协书画院特聘书画家，濮阳市中山书画院艺术委员等。

空濛离幻之美
# L7 A8 }2 P$ M+ R. }9 ?关键词：曹大瑞/高阳白莲/通禅之境  N; r( y7 w# P
王仲* \# y5 U, t8 g( z' x  K5 E
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与河南画家曹大瑞的接触小有几次，他不太讲话也不积极于活动，作品我见的实不为多。不久前见到了他的一系列近作，始觉得他于画于禅确实有些研究。水墨一批，荷花居多，叫不上是哪门哪路，他倒给自己找了个门头称“高阳白莲派”，名字实在有创意。, }% ]; w: {+ `7 X. D
单说大瑞公的画好不好我不敢妄言，还得客观地从艺术真理的多元性去判论。中国文化对于朝野来讲本身是开放的，是“仁者见仁，智者见智”的，而非是π＝3.14的出现，其他的便不再是真理了的那样，历来没有那么唯一和绝对性。现在越是时速提的快了，大家都猛谈超脱、空灵，其实自己的心灵未必是隐得来的。西方佛教来到汉地，与中土的老庄、儒学交会而出的中国禅宗，告诉给人的是一种更现实更快乐而有意义的教义，它建立在人本之上渗透了中国哲学、文学、艺术、伦理之精髓，是方便智慧。自汉魏隋唐以降以至宋元明清，禅学盎然洋溢与各类自然、人文科学和绘画艺术之中，孕育出了一代又一代的艺术巨匠；禅宗的老境、无等等境也成为最为体现人之审美情感的丰富性、自我和真率性的一种科学。大瑞公的“高阳白莲”中我稍微读到了一点这样的思想。- m9 s" s1 {2 Q
大瑞公谈他的画是由诗、书、篆刻而转入自学画工的，是禅外副业。白石老人也是没有受过专门美育教育的，也能画好画儿。尤其是当代艺术正向娱乐化去向发展，什么稀奇古怪的技术和手法都出来了，且都有各自一剑封喉克敌制胜的利器和法宝，画的舒服了就是好的。至于评判标准究竟哪里是水准、哪个是权威岂是外人谁谁都能分辨得了的？现在求得一种平静的心境已属不易了，这也暴露了时人文化基础的薄弱和功利思想的驱使。我们想知道艺术究竟是一个什么样的味儿，就要选取一个自我关心并信服的角度，这才行得通。比如说用笔，你一味地遵循使用中锋，哪里敢想象会画出一个什么样的画？
: r$ \7 ?, L" |, O& B8 u! d- j“画事须有高尚之品德，宏远之抱负，超然之卓识，厚重渊博之学问，广阔深入之生活，然后能登峰造极”，这是潘天寿先生谈到的心得，他也讲过要“有至刚、至大、至中、至正之气蕴蓄于胸中”，都是讲的学养，没有这些是难以进入堂奥的。
. o7 A- C: W2 c2 @" w) X宗白华所谓视之不见，听之不闻，搏之不得的“道”，在一花一鸟、一木一石上都负荷着无限的深意，无边的深情。大瑞公的作品可以给你水月空花般的空濛离幻之美，他的学养构造的作品可令人顿入一种空灵、幽静、清寂、淡远的和平通禅之境。但那离幻时远时近，有如我脑海中的古人--陶元亮、王维、刘禹锡、柳宗元、董其昌或八大、石涛给你的诗意，其质清也、其美丽也、其意寒也、其景新也、其境远也，标立的清澈明净的内心又岂是能轻易抚摸得到的？
, j7 ~; t; a2 n7 B' I1 e3 J- x! D大瑞公避世俗，少俗务，爱学习，择友交；言呐而富机锋，性情温润醇醪，在小友中是我看中的一个，他清凉的内心深处有一轮空幽的明月朗照着，相信他的艺术坚持一定是对头的，他在自己的田园中会生活的惬意而陶醉。

曹大瑞在创作中~~~~~~