汪精卫在中国历史上是个没有争议的汉奸头子。如同秦桧一样，卖国求荣，构陷忠良，为人不齿，遗臭万年。近来，笔者看到一篇讨论中国书画市场道德底线的文章披露：汪精卫的书法作品以高出底价63倍的价格成交，还被一些收藏者大肆吹捧。这件事发生在上海，当地某拍卖行拍卖一件汪的行书作品，底价3500港元，开拍后举牌者众多，价格一路飚升，最后竟被拍到22万港元，价位远远超过国内一些大师级作品的拍价。
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- {! S( H6 D! ]# @9 X事实上，汪的书法之艺术价值根本无法与大师的作品相提并论。但是让人感到匪夷所思的是，一个大牌汉奸的作品竟然如此受到追捧。人们不禁要问：中国书画市场咋的了？
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8 h/ Z7 b0 |! `　　在中国的著名拍卖场上出现这种怪事，原因不外乎：一、文化市场的非文化现象泛滥；二、买家藏家的非职业化导致价格混乱；三、鉴藏圈的一些人和书画艺术界及少数收藏者价值观模糊，民族道德底线缺失。% v) x- \; E4 r: s  E: P8 C5 k. E+ n
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　　无独有偶。不久前，上海竟然有艺术家突然提出“岳庙里秦桧跪像侵犯人权”，并精心雕出秦桧立像，公开展出。据说，他是出于人性的考虑，认为不应让秦氏夫妇继续跪下去。像秦桧这样的国贼就是站起来，灵魂也是永远跪着的，我们的“艺术家”对秦桧讲人权，请问屈死风波亭的岳飞，你跟他讲过人权吗？此立像展出引起国人极大义愤!
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　　艺术是没有国界的，但艺术家一定有祖国。这句话不是空泛的，它必然会体现到一个国家的文化市场、艺术创造理念和艺术价值评估体系中来。一个艺术家、投资者或收藏家如果连起码的民族道德底线，美与丑、善与恶的基本标准都没有，中国收藏市场何以能良性发展？中华五千年文化，何以立于世界文化之林？
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5 ^, \* t% N2 f. J8 h6 P+ t　　当今世界，任何一个国家，真正的艺术家属于精神领袖阶层，是一个国家与民族的脊梁，把多少的崇敬给他们都不过分。在中国古代更是不乏这种光荣传统和事例。
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# i  ]0 B4 T$ m" B# D6 Y+ m/ u　　人们熟知的宋代书法家、政治家蔡襄与蔡京同朝为官，又是同乡，论才具，后者不会输于前者，只因为蔡京是著名的奸相，一忠一奸冰炭不容，史学家从来就是抑蔡京而扬蔡襄，也因为这个原因，在宋代的书法史上也只有蔡襄的交椅而没有蔡京的席位。同样，秦桧是状元宰相，才倾一时，字也写得极漂亮。岳飞不过是统兵元帅，论书法，当然不及秦桧。何以他的“还我河山”四个大字永垂青史，而史家书家从未把那个跪在西湖边的秦桧拉起来称做书法家？如果当时宋朝有拍卖行的话，蔡京的书法肯定拍不过蔡襄，秦桧的书法肯定也不是岳飞手书的竞拍对手。因为国人的是非观念是鲜明的。
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  w- `* X4 |$ t8 ]$ ?. k  D; D　　可惜过去鲜明的是非观念如今竟变得如此模糊。从汪大汉奸的书法受到追捧到秦桧跪立风波，到底反映什么？这值得我们深思啊。笔者以为，人们讨论重建艺术品市场的价值体系时，是否应该从更多的层面来考虑这个问题。比如民族道德价值观、文化价值观。因为不如此，我们不仅有可能会看到越来越多的“追捧汉奸书法”的“逐臭之夫”，也有可能会看到秦桧真的从岳飞身旁站起来。

这种现象究竟说明了什么呢？希望大家讨论一下

汪精卫的行书怎么就不可以卖高价了？（作者：叮当猫）
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1 m2 s" |* s" H" p9 I   近日，余光仁撰文《汪精卫行书上海拍卖22万 中华文化追捧汉奸？》一文，内道“汪精卫的书法作品以高出底价63倍的价格成交，还被一些收藏者大肆吹捧。事实上，汪的书法之艺术价值根本无法与大师的作品相提并论。”他还断定，在中国的著名拍卖场上出现这种怪事，原因不外乎：“一、文化市场的非文化现象泛滥；二、买家藏家的非职业化导致价格混乱；三、鉴藏圈的一些人和书画艺术界及少数收藏者价值观模糊，民族道德底线缺失。一个艺术家、投资者或收藏家如果连起码的民族道德底线，美与丑、善与恶的基本标准都没有，中国收藏市场何以能良性发展？中华五千年文化，何以立于世界文化之林。当今世界，任何一个国家，真正的艺术家属于精神领袖阶层，是一个国家与民族的脊梁，把多少的崇敬给他们都不过分。”
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7 ~2 F4 T$ j) v1 l   由上可知，在笔者眼里，收藏家应当具备的收藏眼光为：
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9 b: _0 f% [4 }   藏品首先应当出自正人君子之手；/ d4 R' t- }0 W
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   被定为主流价值拥有者的“艺术家”的艺术品之价值和价格可以无限上扬，即所谓“把多少的崇敬给他们都不过分”；$ \2 j: \9 L  g: N
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   汉奸是写不出好书法作品的。当然这种结论可以推广，如罗振玉搞不出好学问；郑孝胥写不出像样的诗，云云。因为他们当了汉奸。
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$ C) f% }" Y1 }/ B, k% _1 u3 J  这篇文章的作者想起来怪辛苦的。人家出高价，纯粹是商业行为，看给你急得口干舌燥的，有用吗？& O2 T/ |+ l9 {% Z

' m2 C# B' f% o: r7 e  藏品价值最基本的衡定标准是稀缺性，比如印刷坏了的邮票，等等，没有人赋予他们那么多政治和道德因素。汪精卫的书法作品得售高价，大概稀缺性占了很大原因。
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0 Q7 [5 ^$ ]5 M! x3 C" u   余光仁看来也是个文化人，怎么就这么没文化？由拍卖场上的一项商业行为，就发出 “中华文化追捧汉奸”的惊呼，也未免污蔑中华文化了吧？开个玩笑：这样污蔑中华文化，可真有点像汉奸论调了。
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   该文作者真牛！牛到了什么程度？他懂所有大师的书法，而且也懂汉奸书法。要不怎么敢说“汪的书法之艺术价值根本无法与大师的作品相提并论？”这样的豪言壮语？% f/ z5 t. u, d( k
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- r) Q7 t$ a7 s) N    文 革结束后，多少年纠左，连主流意识都一直强调政治问题和艺术问题是两回事，这里倒好，除了政治问题和艺术问题混为一谈外，商业问题也成了政治问题。

是中国人就有中国人的道德底线。 外国列强侵略中𡆴国时也正是如此帷利是图，甚掳掠強奸留下的野种，非国人血脉，仍时时留恋死灰复燃。老余啊劝国人快警醒！

我的观点是：1、收藏那副书画的人并不是书画家，而是投资家，他们并不看重书画的艺术价值，他们只看重投资价值。2、汉奸已经死了，投资家们喜欢铜臭，爱屋及乌也喜欢臭汉奸的腐臭味。3、如果哪天他们搞到伊丽莎白女皇的用过的卫生巾，一定也会用上好的材料裱起来当成上好的书画作品拿出去拍个天价！